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“老水兵”有个新期盼

2019-12-14 11:51 来源:寻医问药

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万籁此都寂 但余钟磬音

——游千年古刹大罗山杨溪禅寺
来源:瓯海新闻网   2019-12-14
香港马会资枓大全2019 车身侧面整体造型与现款差别不大,但线条更具立体感,腰线连接前后大灯,下腰线采用深凹设计。

  1970年重建后修建的杨溪寺

  ■周胜春 文/摄

  车子沿着弯弯曲曲的山路盘旋而上,行至半山腰,公路左侧出现一条小小的分叉道,路口迎面矗立着一个高约3米的石碑,上写“晋代名刹杨溪古寺”。小道的尽头是难得一见的平坦之地,平地上建着的一片以淡黄色为基调的建筑群,便是杨溪寺了。

  一

  晋代古寺,迄今已达1000多年了。据我所知,在温州市区拥有这样悠久历史的古寺并不多见。我们耳熟能详的江心寺和妙果寺都始建于唐代,同处在大罗山上规模宏大的香山寺,也只是始建于北宋。关于晋朝,上承三国下启南北朝,短短150多年的历史,分为西晋和东晋两个阶段。两晋时期虽战乱频繁,但是名士风流,文化艺术的发展达到了一定的高度。在其之后的南北朝,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,更是佛教的鼎盛时期。如今,在大罗山山麓上还能找到晋代古寺的一丝踪迹,实在是一件幸事。

  据说,这杨溪寺是一位司马皇族(司马懿后代)的成员在东晋末年所建。明清时期,该寺香火鼎盛,信徒纷拥,盛极一时。杨溪寺坐北朝南,背靠高耸的山峰,两侧山峰绵延成岭,寺前风光明净,一眼可以望见山下的田野河流。由于改朝换代和时代变迁,杨溪寺屡遭天灾人祸,曾在唐代、北宋(1078年),以及1970年重建过。现在人们见到的杨溪寺,就是在1970年重建后的基础上修建而成的。

  二

  与所有的佛庙一样,杨溪寺位于最前方的建筑是天王殿。大门的两根圆柱上有对联:“杨泽流芳臻百福,溪声协瑞兆丰年”。“杨泽”可能指的就是这片土地了,“溪声”是指旁边的小溪流。天王殿的右前方,立着一座小石碑,上面刻写着“天下第二十六福地”。大罗山上建有众多寺庙,整个山川是个福地,自古享有美誉。

  天王殿为单层建筑,单檐庑殿顶,顶上用大量的半圆黑木架构,中间再镶以小瓦片,密不透风,浑然一体。脊顶上装饰着的两只大雕,怒目相视,腾飞欲起。四周下斜的每条脊上,装饰着五只半蹲半坐形如小猴的小兽,俱都伸长了脖子,抬头远望,是朝圣,是凝望,还是向往,不得而知。最前面的那只身上似乎还骑着一个僧人,僧人神情坚毅专注,气质超脱淡然。天王殿左右两侧的墙壁上,刻写着警示世人的“诸恶莫作,众善奉行”等语句。

  三

  大雄宝殿位于天王殿的正后方,“大雄宝殿”四字为一代书法大家赵朴初所题。相比于周边偏殿,作为主殿高了好多,面积也大了许多,给人气势雄伟、巍峨壮观的感觉。大门左右的柱子上刻写的是“暮钟晨鼓惊醒尘凡名利客,经声佛号唤回苦海迷路人”。看着这幅对联,我不由想起了黄庭坚的那句“多少长安名利客,机关用尽不如君”,也许人生的修行在某种程度上来说,便是对于名和利的淡然吧。大门两侧12扇窗户上的雕花极为精致,雕工精湛,装饰华丽。大殿为重檐庑殿顶,顶上瓦片的构造与天王殿无异,只是在脊梁上面雕满了中国龙。一条条或俯身翘首,或张牙舞爪的游龙,在云中翻腾戏珠。

  我见过很多佛庙中都有或大或小的观音殿,但杨溪庙里没有观音殿,观音像被放在天王殿右前方的假山里。假山由各种不同形状、不同大小的石块堆垒而成,白玉制成的观音像站在最前面的水池中,左手持净瓶口朝下在吸水,四周细水长流,淙淙作响,细竹轻绕,轻绿荫荫。

  四

  大殿前面的空地上建有一个大院子,除了两个高高的香炉之外,还有一棵种在黄泥土里的许愿树,枝上挂满了善男信女的心愿幅条,上面写着求祈祝语。一个小小的亭子,圆脊顶翘角。门口有两个石塔,位于左侧的一条龙道口上,高约4米,为13层,底座绘有莲花和鸟类的图案,高耸的塔尖为条纹带花的圆型,均为石头所制。沿着塔下面的龙道斜坡下来,两边是供人行走的台阶,中间的龙道雕刻着许多龙。我想,这应该是取宝塔镇妖之义,民间传说中的黑龙最后就是被镇压在宝塔之下的。

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  曲径通幽处,禅房花木深。平日里,我们为生活而奔忙,脚步匆匆。到此地,我们期待感受深藏其间的禅意,寻求一份内心的平静。

编辑: 陈奕如